Duduk baropok ini hanya dilakukan oleh pihak anak daro karena dia yang punya alek, marapulai menerima serta memenuhi kewajibannya apa-apa yang ditentukan oleh adat. Setelah hari baralek si sepakati, manti dari pihak perempuan baru mengabarkan ke pihak laki-laki melalui Manti-nya pula. Akad nikah tetap dilaksanakan di tempat perempuan.

Menurut Dartukni Mandi Panduko Rajo, hari baralek di Saniangbaka dahulunya selalu diadakan pada hari Jum’at atau Minggu. Alasannya orang-orang dahulu banyak yang berladang di daerah pebukitan yang ada di sekeliling nagari Saniangbaka. Mereka biasanya berangkat ke ladang pada hari Senin pagi, dan pulang pada petang kamis malam jum’at. Jadi mereka berada di rumah dari hari Jum’at sampai Minggu. Disamping itu hari balai di Saniangbaka setiap hari Jum’at, dan Sumani nagari tetangga pada hari Minggu. Sehingga memudahkan dalam mencari bahan kebutuhan untuk masak memasak.

Kalau terjadi pertemuan jodoh antara laki-laki dan perempuan salah satunya berasal dari luar nagari Saniangbaka, dapek bilalang dek manyabik, atau dengan perantara, maka keluarga itu harus saling kunjung mengunjungi terlebih dahulu. Tujuannya untuk mempererat hubungan kekeluargaan, karena yang kawin bukan anaknya saja, tetapi keluarganya juga wajib dipergauli.

1. Manakuk hari di rumah anak daro

Dalam tradisi Minangkabau, pernikahan diadakan di rumah anak daro. Marapulai dijempuk ke rumahnya ibunya oleh pihak anak daro. (Dt. Sinaro Sati, 2021: 124) Hal ini juga berlaku di Saniangbaka. Mengapa pusat baralek, dan Manakuk hari dilakukan oleh pihak anak daro? ternyata ada sejarahnya. Menurut Dartukni Mandi Panduko Rajo, ketika perkawinan dilakukan di Minangkabau, maka setelah menikah laki-laki akan tinggal di rumah perempuan. Dalam adat diistilahkan dengan

Sigai mancari anau,
anau tatap sigai baranjak
kabau pai kubangan tingga

(laki-laki datang ke tampat perempuan, kalau terjadi perceraian, laki-laki pergi, perempuan tetap tinggal di rumahnya. Harta yang dibawa, harta terbawa di badan). Diistilahkan juga dengan lumpur yang melekat di tubuh kerbau.

Seandainya sudah dibuatkan rumah di tanah pihak perempuan, jika terjadi perceraian tetap tidak boleh dibawa/tidak ada hak laki-laki disana. Makanya orang-orang terdahulu, sebelum mempunyai anak perempuan, walaupun sudah cukup harta/sudah mempunyai kesanggupan, tetap belum mau membuatkan rumah untuk anak istrinya. Hal ini diistilahkan dengan:

Hiduik batampek,
mati bakubua.
tampek hiduik di rumah gadang,
tampek mati di tanah lawang (pandam perkuburan)

2. Urang sumando

Dalam rumah gadang, biasanya pengantin baru ditempatkan di kamar yang paling ujung. Kedatangan sumando baru, akan menggeser kamar sumando sebelumnya yang menempati kamar tersebut. Makanya, pada saat manakuk hari, perlu dimusyawarahkan dengan baik menyangkut posisi urang sumando. Ibarat manenteng minyak panuh jaan sampai tumpah, harus dibicarakan dengan hati-hati, jangan muncul riak-riak dan terjadi kesalahpahaman.

3. Janang

Janang, nan disabuik bujang palanggam. Tugasnya menghidangkan makanan pada saat baralek. Keberadaannya sangat dibutuhkan, karena bisa menjadi penentu cepat atau lambatnya selesai alek kenduri. Alek belum akan dimulai sebelum makanan diletakkan pada tempatnya oleh janang. Kesalahan janang akan menjadi buah bibir bagi tamu yang datang.

Makanya pada saat manakuk hari harus ditunjuk janang yang tepat. Syaratnya anak muda, yang mengerti adat, berpakaian lengkap, berbaju langan panjang, berkopiah, berkain sarung, jalan dituruik adat dipakai.